Deutsch-japanisches NS-Vokabular

Eusebius Breitung (1884–1969) war als Franziskanerpater seit 1910 bis zu seinem Tode in Japan tätig. In dieser Zeit übersetzte er die Bibel ins Japanische und erstellte ein Deutsch-Japanisches Wörterbuch ローマ字独和辞典, das zuerst im Mai 1936, dann unverändert im Juli 1947 (mit Bearbeitungsstand „Ostern 1945“, d.h., 1.4.1945), nochmals unverändert 1967 und auch 1990 im Verlag Enderle in Tōkyō gedruckt wurde. Die Gemeinde Eiterfeld in Osthessen hat ihn zu ihrem Ehrenbürger ernannt, ihm wurde auch das Bundesverdienstkreuz verliehen.

In sein Deutsch-Japanisches Wörterbuch hat Breitung Vokabeln aufgenommen, wie sie zur Zeit der Entstehung in der deutschen Sprache üblich waren. Dies liegt in der Natur der Sache. Darunter befinden sich zwangsläufig auch Ausdrücke des nationalsozialistischen Jargons, darunter viele, welche bereits vorher existierten und von den Nazis „okkupiert“ wurden (z.B. „Blutschande“, das bei Breitung nur im Sinne von „Inzest“ vorkommt, von den Nazis aber wie „Rassenschande“ benutzt wurde), aber auch Neuschöpfungen wie „Führerprinzip“. Wahrscheinlich weil Breitung in Diensten der katholischen Kirche stand und auch weil er im fernen Japan nicht alles mitbekam, was in Deutschland gesprochen und geschrieben wurde, hat er die schlimmsten Auswüchse der NS-Propaganda zum Glück nicht berücksichtigt.
Breitung war gewiß kein Anhänger der Nazis. Er hat sein stark verbreitetes Wörterbuch allerdings nach dem Ende der Nazi-Herrschaft nie überarbeitet, weshalb auch in den nachfolgenden Jahrzehnten Nazi-Vokabular in den Wortschatz derer geriet, die es benutzten. Anläßlich der Neuauflage schrieb Breitung im Mai 1947 lediglich ein lapidares Nachwort:

Das Wort ist indifferent zum Guten wie zum Bösen. Der eine gebraucht es, um das Gute, das in seinem Herzen ruht, andern mitzuteilen und ihnen zu helfen, besser zu werden; der andere, um mit dem Bösen, das dort nistet, andere zu vergiften und schlechter zu machen.

Das ist wahr und doch auch wieder nicht wahr. Es wäre nämlich durchaus möglich gewesen, die Bösen nach dem Krieg zum Schweigen zu bringen, indem man ihre Wörter gelöscht hätte. Weshalb Breitung dies nicht getan hat, weiß ich nicht.
Jedenfalls liegt das Vokabular nun so vor, wie er es publiziert hat. Ich habe aus dem Wörterbuch jene Vokabeln zusammengestellt, die dem NS-Jargon zuzurechnen sind. Der Grund hierfür ist ausschließlich wissenschaftlich: Die Vokabelliste soll dabei helfen, Texte aus dem Kontext der Nazi-Zeit angemessen ins Japanische zu übersetzen. Außerdem ergeben sich hieraus umgekehrt (teils überraschende) Erkenntnisse für die Bedeutung und Interpretation japanischer Begriffe jener Zeit, in der ja Deutschland und Japan zu ihrem und zum allgemeinen Unheil eng kooperiert haben. So z.B. die Tatsache, daß tōsei 統制 (ein Gedanke, mit dem sich die „konservative“ Fraktion des Militärs schmückte) als Gleichschaltung zu übersetzen wäre. Oder daß die Übersetzung von „Reich“ ausgesprochen uneinheitlich war. Oder, als aktuellstes Beispiel, daß der Begriff kokubōgun, den die gegenwärtige politische Führung als neue Bezeichnung der japanischen Selbstverteidigungsstreitkräfte einführen will, im Deutschen als „Wehrmacht“ oder „Reichswehr“ verstanden werden muß.