Heute regnet es in T\u014dky\u014d. Und das war vorhersehbar. Aber es wird sich bald wieder \u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n
Jedenfalls, wenn man an Bauernregeln glaubt. Denn gestern nachmittag war der Himmel \u00fcber T\u014dky\u014d mit Sch\u00e4fchenwolken in einer ungew\u00f6hnlichen Dichte \u00fcberzogen. Und zwischen dem Auftreten von Sch\u00e4fchenwolken und dem danach einsetzenden Regen gibt es „eine gesetzm\u00e4\u00dfige Abh\u00e4ngigkeitsbeziehung“, wie uns der Philosoph Alexander Staudacher in seinem Buch Ph\u00e4nomenales Bewu\u00dftsein als Problem f\u00fcr den Materialismus<\/em> erkl\u00e4rt, n\u00e4mlich eine „Indikatorbeziehung“. Nat\u00fcrlich sind die Sch\u00e4fchen nicht daf\u00fcr verantwortlich, da\u00df es regnet; sie sind vielmehr eine Begleiterscheinung, ein „Nebeneffekt“ einer bestimmten Wetterlage, die Regen verursacht.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Wenn Sch\u00e4fchenwolken also zum Modell eines Indikators f\u00fcr ph\u00e4nomenales Bewu\u00dftsein taugen, dann sicher auch zu einem Thema, das unsere Jugend bewegt. So sagte sich Gotthilf Heinrich von Schubert (1780\u20131860), Arzt und Theologe, der Christentum und Naturwissenschaft vers\u00f6hnen wollte und 1835 zwei B\u00e4nde mit Besch\u00e4ftigungen f\u00fcr die Jugend aller St\u00e4nde zur Gew\u00f6hnung an zweckm\u00e4ssige Th\u00e4tigkeit zur erheiternden Unterhaltung so wie zur Anregung des Kunst- und Gewerbsinnes<\/em> ver\u00f6ffentlichte. In einer Szene geht ein Pfarrer mit seinen S\u00f6hnen spazieren und belehrt sie \u00fcber \u2014 Wolken. \u00dcber ihnen ziehen n\u00e4mlich gerade Sch\u00e4fchenwolken. Der eine der lieben Jungen reagiert darauf mit Begeisterung:<\/p>\n\n\n\n Ach, ich sehe niemals lieber an den Himmel hinauf, als wenn ganze Heerden solcher kleiner gl\u00e4nzenden W\u00f6lkchen an demselben hinziehen. Das gew\u00e4hrt einen gar lieblichen Anblick, besonders wenn der Grund des Himmels recht dunkelblau ist.2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Recht hat er, der Anblick ist durchaus lieblich. Freilich sehen das nicht nur Pfarrerskinder (mich eingeschlossen) so, weshalb die Begriffe, die sich beim Betrachten des Altocumulus einstellen, in unterschiedlichen Sprachen erstaunlich \u00e4hnlich sind. Das heidnische Japan bildet dabei keine Ausnahme. Sch\u00e4fchenwolken<\/em> hei\u00dfen hitsujigumo<\/em> \u7f8a\u96f2, Schuppenwolken<\/em> nennen sich urokogumo<\/em> \u9c57\u96f2, der Makrelenhimmel<\/em> nat\u00fcrlich sabagumo<\/em> \u9bd6\u96f2 \u2014 und dann gibt es da noch die Sardinenwolken<\/em>, iwashigumo<\/em> \u9c2f\u96f2. Und alle bezeichnen sehr \u00e4hnliche meteorologische Ph\u00e4nomene.3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Oder vielleicht sind sie nicht nur meteorologische Ph\u00e4nomene?<\/p>\n\n\n\n In ihrem wunderbaren Aufsatz Von der \u00dcbersetzbarkeit japanischer Literatur<\/em> weist die Pfarrerstochter Irmela Hijiya-Kirschnereit darauf hin, da\u00df Mishima Yukio \u4e09\u5cf6\u7531\u7d00\u592b (1925\u20131970) in einem seiner Romane das Wort iwashigumo<\/em> benutzt und der deutsche \u00dcbersetzer dies tats\u00e4chlich als „Sardinenwolken“ \u00fcbertr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n Das Bild w\u00fcrde einem japanischen Leser nicht auffallen, uns aber sehr wohl, denn f\u00fcr uns ist es ungewohnt und pr\u00e4sentiert einen frischen optischen Eindruck \u2014 sozusagen die Projektion der Meereslandschaft auf den Himmel \u2026 Die Sache der \u00dcbersetzung aus dem Japanischen ist also nicht aussichtslos \u20264<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Unter uns Pfarrerskindern: Ich bin mir nicht sicher, ob „Sardinenwolken“ im Deutschen wirklich ein Neologismus<\/a> ist. Auch f\u00fcr Johannes Anyuru (geb. 1979) ist der Himmel \u00fcber Schweden „von schreienden M\u00f6wen und Sardinenwolken bev\u00f6lkert“ (zumindest in der deutschen \u00dcbersetzung),5<\/a><\/sup> was allerdings eher einen dystopischen Augenblick „unter dem turbulenten Augusthimmel“ beschreibt. Aber ungewohnt ist der Ausdruck au\u00dferhalb des japanischen Sprachraumes sicherlich.<\/p>\n\n\n\n Und das gibt uns Anla\u00df, ein besonders sch\u00f6nes Haiku des japanischen Dichters Kat\u014d Sh\u016bson \u52a0\u85e4\u6978\u90a8 (1905\u20131993) zu zitieren. In seinem 1941 ver\u00f6ffentlichten, ersten Gedichtband Kanrai<\/em> \u5bd2\u96f7 („Kaltgewitter“, was auch ein h\u00fcbscher Neologismus w\u00e4re) schreibt er:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u9c2f\u96f2\u3000\u4eba\u306b\u544a\u3050\u3079\u304d\u3000\u3053\u3068\u306a\u3089\u305a<\/p>\n\n\n\n Iwashigumo \u2014 Eine m\u00f6gliche \u00dcbersetzung w\u00e4re:<\/p>\n\n\n\n Sardinenwolken \u2013 Japanische Leser haben in dem Gedicht vor allem den Konflikt zwischen Sprechen und Schweigen erkannt. Einige sehen darin die gesellschaftliche Sprachlosigkeit der Kriegszeit, andere Sh\u016bsons pers\u00f6nliche Sorgen oder die Einsamkeit des Dichters. Eine W\u00fcrdigung bringt es auf den Punkt: Sh\u016bson konnte das, was er niemandem anvertrauen wollte, immerhin in seinen Gedichten ausdr\u00fccken. Er spricht also dar\u00fcber, da\u00df er nicht sprechen will. Und vielleicht beginnen die Sardinenwolken bereits, dieses Schweigen zu brechen.7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Die anonyme Website Haiku no Ky\u014dkasho<\/em> \u4ff3\u53e5\u306e\u6559\u79d1\u66f8 bringt das Gedicht mit Sh\u016bsons schwieriger Lebenssituation um 1938 in Verbindung:8<\/a><\/sup> Sh\u016bson hatte seine gesicherte Lehrerstelle aufgegeben, war mit Frau und drei Kindern nach T\u014dky\u014d gezogen und studierte dort japanische Literatur. Zugleich hatte er finanzielle Verpflichtungen gegen\u00fcber seiner Familie und seinen j\u00fcngeren Geschwistern. Die damit verbundenen Sorgen waren nichts, wor\u00fcber er laut reden konnte. So w\u00e4re dann eine m\u00f6gliche Interpretation:<\/p>\n\n\n\n Am Himmel sind Sardinenwolken zu sehen. Sie sind hell, und doch l\u00e4sst sich darin die einsame Herbststimmung deutlich sp\u00fcren. In meiner Brust trage ich einen Gedanken. Damals war es eine verschlossene Zeit, in der man nicht alles einfach aufgeben und aussprechen konnte. Es war nicht so, da\u00df sich etwas \u00e4ndern w\u00fcrde, wenn man anderen seine Gedanken mitteilte. Diese Einsamkeit lie\u00df sich in den Sardinenwolken nachempfinden.9<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Leser verweisen hier \u2013 was durchaus plausibel erscheint \u2013 auf die Zensur der Meinungsfreiheit im damaligen Japan als einen m\u00f6glichen Hintergrund.<\/p>\n\n\n\n Aber die Leser f\u00fchren auch noch eine andere Deutungsm\u00f6glichkeit an:<\/p>\n\n\n\n Es entstand, als er trotz Frau und Kindern ein weiterf\u00fchrendes Studium aufnahm und sich durch harte Arbeit und eifriges Lernen m\u00fchte. Wie gro\u00df mu\u00df seine Qual gewesen sein? Dieses Leid sollte man niemandem anvertrauen. Wenn er es jemandem mitteilte, w\u00fcrde eine Flutwelle der Beklemmung heranrollen. Die Sardinenwolken breiten sich wie kleine Wellen aus.10<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das w\u00e4re dann mehr auf die pers\u00f6nliche Situation des Dichters bezogen, der wegen seiner Liebe zur Literatur eine gesicherte Anstellung aufgegeben hatte, was sicherlich f\u00fcr viele Verwandte und Freunde schwer nachzuvollziehen war. Die Einsamkeit des Schriftstellers also.<\/p>\n\n\n\n Warum nun aber hier ausdr\u00fccklich iwashigumo<\/em> und nicht etwa sabagumo<\/em> oder hitsujigumo<\/em> \u2013 alles denkbare und bew\u00e4hrte Varianten?<\/p>\n\n\n\n Rein assoziativ mein eigener leiser Verdacht: Weil es sich hier um ein Wortspiel handelt. Iu<\/em> \u8a00\u3046 hei\u00dft bekanntlich \u201esagen\u201c. Dessen alte Kausativform lautet iwashimu<\/em> \u8a00\u306f\u3057\u3080, \u201esagen lassen\u201c, oft auch \u201ezum Sprechen bringen\u201c. Der Anblick der Iwashi<\/em>-Wolken m\u00f6chte den Dichter eigentlich zum Sprechen dr\u00e4ngen<\/em> (iwashimu<\/em>), er versagt<\/em> sich dies aber. Und ausgerechnet davon, da\u00df etwas nicht gesagt werden soll, handeln die beiden folgenden Verse. Ob Sh\u016bson diese Anspielung beabsichtigt hat, wei\u00df ich nicht. Aber die Vorstellung, da\u00df schon in den Sardinenwolken ein unausgesprochenes Wort und zugleich die Unaussprechlichkeit selbst steckt, gef\u00e4llt mir. Denn es ist ja gerade das Thema des Gedichtes, da\u00df hier etwas nicht zur Sprache kommt.<\/p>\n\n\n\n Weit hergeholt, gewi\u00df. So weit vielleicht, wie die Sch\u00e4fchenwolken von uns unten am Boden entfernt sind. Aber wenn schon Wolken auf etwas hinweisen k\u00f6nnen, das sie selbst nicht verursachen, dann gilt das f\u00fcr Worte wohl erst recht. Sie k\u00f6nnen etwas anzeigen, ohne es auszusprechen. Und manchmal sogar etwas verschweigen, indem sie es benennen. Allein weil ich \u00fcber das Wetter rede, wird es jedenfalls nicht regnen. Weder Sch\u00e4fchen noch Makrelen noch Sardinen.<\/p>\n\n\n\n Beitragsbild: Altocumulus \u00fcber T\u014dky\u014d, 8.11.2026. Foto: Reinhard Z\u00f6llner<\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sch\u00e4fchenwolken, Makrelenhimmel, Sardinenwolken sind kultur\u00fcbergreifende Indikatoren unseres ph\u00e4nomenalen Bewu\u00dftseins. 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Hito ni tsugubeki
koto narazu.6<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
es ist nichts,
was man anderen sagen sollte.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
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