Die koreanische Unterhaltungsindustrie ist ein Haifischbecken. Eine falsche Bewegung darin kann die Karriere zerst\u00f6ren. Genau dies mu\u00dfte kurz vor ihrem 32. Geburtstag auch An Hay\u014fng \u5b89\u8cc0\u71df erfahren, die bis dahin eine bemerkenswerte Karriere als Schauspielerin gemacht hatte. Ihr Fehler: Ein Auftritt in einer KBS-Show am 7. August 2026, in dem sie lachend mitteilte, ihr Vater, Gro\u00dfvater und Urgro\u00dfvater seien alle \u00c4rzte gewesen. Der Urgro\u00dfvater habe die erste westliche Praxis in Hanyang er\u00f6ffnet und Kaiser Kojong behandelt. Die mit Hay\u014fng in der Show auftretenden jungen Leute \u00e4u\u00dferten sich beif\u00e4llig, aber Hay\u014fng verging das Lachen sehr schnell.<\/p>\n\n\n\n
Denn schon am 10. August erfuhr die \u00d6ffentlichkeit, da\u00df ihr Urgro\u00dfvater An Sangho \u5b89\u5546\u6d69 (1872\u20131927) hie\u00df und eng mit der japanischen Kolonialverwaltung zusammengearbeitet hatte. Die Nachricht l\u00f6ste eine mediale Schockwelle aus. Der Zeitpunkt des Fernsehauftritts spielte dabei eine wichtige Rolle: Im Umfeld des allj\u00e4hrlichen Gedenktages f\u00fcr die Befreiung vom japanischen Kolonialismus am 15. August 1945 steigt die Sensibilit\u00e4t f\u00fcr koreanisch-japanische Themen regelm\u00e4\u00dfig immens an. Eifrige Patrioten durchw\u00fchlten die Familiengeschichte der An und stie\u00dfen darauf, da\u00df An Sangho 1916 als beratendes Mitglied des Taish\u014d Shinbokukai \u5927\u6b63\u89aa\u7766\u4f1a aufgef\u00fchrt wurde, genau wie Yi Wanyong \u674e\u5b8c\u7528, der 1905 als Minister an der Unterzeichnung des japanisch-koreanischen Protektoratsvertrags beteiligt war und in den Augen heutige Koreaner als Vaterlandsverr\u00e4ter par excellence<\/em> gilt. Dem Verein geh\u00f6rten noch weitere Angeh\u00f6rige der kolonialen Elite an.<\/p>\n\n\n\n \u00dcber Hay\u014fng tobte nun, was man einen Shitstorm<\/em> nennt; u.a. wurde das haltlose Ger\u00fccht verbreitet, ihr Urgro\u00dfvater habe Kaiser Kojong vergiftet. Sie ver\u00f6ffentlichte daraufhin am 12. August auf ihrem Social Media-Account eine handschriftliche Entschuldigung, in der es unter anderem hei\u00dft<\/a>:<\/p>\n\n\n\n Die Geschichte meines Urgro\u00dfvaters kannte ich nur aus den Erz\u00e4hlungen meiner Familie. Da ich seine Vergangenheit nicht genau kannte, habe ich unbedacht \u00fcber ihn gesprochen. Daf\u00fcr sch\u00e4me ich mich zutiefst. <\/p>\n\n\n\n Da\u00df ich seine Vergangenheit nicht kannte, bedeutet keineswegs, da\u00df ich die damit verbundenen historischen Tatsachen geringsch\u00e4tze oder sie auf die leichte Schulter nehme. Vielmehr habe ich durch diese Angelegenheit erneut erkannt, wie wichtig es ist, sich mit unserer Geschichte auseinanderzusetzen. Ich h\u00e4tte vorsichtiger sein und mich gr\u00fcndlicher informieren m\u00fcssen. Statt dessen habe ich durch meine unbedachten \u00c4u\u00dferungen viele Menschen verletzt und entt\u00e4uscht. Das tut mir aufrichtig leid. <\/p>\n\n\n\n Auch wenn ich die Vergangenheit nicht \u00e4ndern kann, werde ich mich k\u00fcnftig intensiver mit unserer Geschichte besch\u00e4ftigen und dar\u00fcber nachdenken, welche Verantwortung ich als Nachfahrin trage.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Diese Form von Entschuldigung folgt einem bew\u00e4hrten Muster, denn Hay\u014fng ist nicht die erste, gegen die der Vorwurf einer japan-freundlichen Familenvergangenheit erhoben wurde. Aber in ihrem Fall half es nicht viel. Denn am 14. August ver\u00f6ffentlichte das Institut f\u00fcr ethnische Fragen (Minjuk Munje Y\u014fnguso <\/em>\u6c11\u65cf\u554f\u984c\u7814\u7a76\u6240, englisch hochtrabend „Center for Historical Truth and Justice“) eine Presseerkl\u00e4rung<\/a> \u00fcber die Vergangenheit von An Sangho. Die politisch links stehende und notorisch antijapanische Organisation ist Herausgeberin der 2009 ver\u00f6ffentlichten offizi\u00f6sen Liste von 4389 koreanischen Kollaborateuren, in der jedermann nachlesen kann, wer sich w\u00e4hrend der Kolonialzeit besonders japanfreundlich verhalten hatte.<\/p>\n\n\n\n In ihrem Urteil \u00fcber An Sangho verwies das Institut auf ein Interview, das er am 10.12.1918 der vom japanischen Generalgouvernement herausgegebenen Zeitung M\u00e4il Shinpo<\/em> \u6bce\u65e5\u65b0\u5831 gab und in dem er u.a. \u00e4u\u00dferte:<\/p>\n\n\n\n Ich bin in allem genau wie ein Japaner. Ich besitze heute kein einziges koreanisches Kleidungsst\u00fcck mehr. … Da ich mit Koreanern kaum Umgang habe, entstehen mir auch keine Unannehmlichkeiten. … Da ich mit Koreanern \u00fcberhaupt nichts zu tun habe, unterscheidet sich mein Leben in keiner Weise von einem Leben in Japan …<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Au\u00dferdem war mit einer Japanerin verheiratet.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr das Institut steht au\u00dfer Frage, da\u00df An Sanho ein Kollaborateur war, auch wenn er (noch) nicht in die Liste aufgenommen wurde. Dies habe aber nichts mit einer Verurteilung seiner Urenkelin zu tun; sie hafte nat\u00fcrlich nicht f\u00fcr die Untaten ihres Vorfahren. In ihrem Fall sei aber zu bedenken:<\/p>\n\n\n\n Der Kern dieser Kontroverse liegt nicht darin, da\u00df die Schauspielerin als Person eine „Nachfahrin eines Kollaborateurs“ ist, sondern im Problem eines „Mangels an historischem Bewu\u00dftsein und Reflexion“: Sie hat sich \u00f6ffentlich ge\u00e4u\u00dfert, ohne sich auch nur in minimalem Umfang kritisch mit der kolonialen Kollaborationsgeschichte ihres Vorfahren auseinandergesetzt zu haben, und dadurch Menschen verletzt. (S. 3)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sippenhaft sei in einer demokratischen Gesellschaft grunds\u00e4tzlich abzulehnen. Aber daraus folge nicht, da\u00df Kritik an Hay\u014fng nicht statthaft sei \u2013 im Gegenteil:<\/p>\n\n\n\n Man darf sich nicht auf das defensive Argument eines blo\u00dfen „Verbots der Sippenhaft gegen\u00fcber Nachkommen“ beschr\u00e4nken. Vielmehr mu\u00df die Diskussion zu strukturellen Fragen und historischer Reflexion dar\u00fcber f\u00fchren, wie die unter der Kolonialherrschaft entstandenen beruflichen Familientraditionen und gesellschaftlichen Ressourcen nach der Befreiung ohne vorherige Aufarbeitung als bestehende Privilegien \u00fcbernommen und \u00fcber Generationen weitervererbt werden konnten.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Es ist tats\u00e4chlich gut m\u00f6glich, da\u00df es weniger die koloniale Vergangenheit ihrer Familie ist, die Hay\u014fng zur Zielscheibe kollektiver Kritik machte, als vielmehr die Ver\u00e4rgerung dar\u00fcber, wie sie hier und an anderer Stelle v\u00f6llig unreflektiert \u00fcber ihre famili\u00e4ren Privilegien redete \u2013 wie: ihre Familie habe f\u00fcnf K\u00fchlschr\u00e4nke gehabt und darin so viel Fleisch lagern k\u00f6nnen, da\u00df sie es gar nicht aufessen konnten, bevor es verdarb.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr den rechtsgerichteten japanischen S\u00fcdkorea-Experten Murotani Katsumi \u5ba4\u8c37\u514b\u5b9f hat Hay\u014fng damit allerdings eigentlich nur getan, was in ihrer Generation als v\u00f6llig normal gilt, denn:1<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n K\u00fcnstler, die in wohlhabenden Familien aufgewachsen sind, erfreuen sich bei der j\u00fcngeren Generation leichter gr\u00f6\u00dferer Beliebtheit als solche, die aus armen Verh\u00e4ltnissen stammen und sich unter M\u00fchen zum Star emporgearbeitet haben. (S. 211)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dennoch sieht er den Fall als ein Paradebeispiel anti-japanischer „r\u00fcckwirkender Sippenhaft“ an, wie sie auch im Sport bereits vorgekommen sei.<\/p>\n\n\n\n Vor einem solchen Kurzschlu\u00df warnt jedoch Ono Yasuteru \u5c0f\u91ce\u5bb9\u7167, Historiker an der Ky\u016bsh\u016b-Universit\u00e4t. F\u00fcr ihn geht es bei der Debatte eben nicht um Japan, sondern um eine innerkoreanische Abrechnung mit den Profiteuren einer langen Periode von Kolonialzeit und Nachkriegs-Diktatur \u2013 denn hier gab es eine personelle Kontinuit\u00e4t. Das linke Lager fordert deshalb vehement die Enteignung der Eliten. <\/p>\n\n\n\n Weil sich hier zwei urspr\u00fcnglich verschiedene Probleme verkn\u00fcpfen, ist dies von einer reinen Frage des historischen Bewu\u00dftseins zu einer politischen Frage geworden.2<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Doch dies d\u00fcrfe man eben nicht mit antijapanischen Einstellungen oder Kritik an Japan verwechseln.<\/p>\n\n\n\n Es steht zu bef\u00fcrchten, da\u00df solche Differenzierungen vielen Japanern nicht m\u00f6glich sein werden \u2013 daf\u00fcr fehlen ihnen das historischen und politischen Hintergrundwissen. F\u00fcr Hay\u014fng jedenfalls, die sich f\u00fcr ihr Nichtwissen entschuldigt hat, hatte die Debatte bereits einschneidende Folgen: Ihre Rolle in dem Netflix-Drama, durch das sie bekannt wurde, hat sie Ende August verloren.<\/p>\n\n\n\n Beitragsbild: Namensschild eines koreanischen F\u00f6rdermitglieds der japanisch dominierten Patriotischen Frauenvereinigung (ca. 1938\u20131940). Museum der modernen Geschichte, T\u00e4gu. Foto: Reinhard Z\u00f6llner.<\/p>\n\n\n Eine koreanische Schauspielerin wird gescha\u00dft, weil ihr Urgro\u00dfvater mit der japanischen Kolonialmacht kollaboriert hat. Ist das Antijapanismus oder Sozialkritik?<\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":8371,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"https:\/\/live.staticflickr.com\/65535\/55593176532_f08e6d9efc_k.jpg","fifu_image_alt":"","footnotes":"[{\"content\":\"Murotani Katsumi \u5ba4\u8c37\u514b\u5b9f: \\\"Soky\u016b-kei Renza-Sei\\\" \u300e\u9061\u53ca\u578b\u9023\u5ea7\u5236\u300f\u306e\u731b\u5a01, in: Gekkan Hanada<\/em> \u6708\u520aHanada, November 2026 (erschienen 26.9.2011), Kolumne \\\"Rinkoku no Katachi\\\" \u96a3\u56fd\u306e\u304b\u305f\u3061, S. 208\u2013213.\",\"id\":\"dc7b30a2-40af-4b30-8384-126d0e8a236b\"},{\"content\":\"\\\"Shinnichi-ha\\\" no Himago Dorama K\u014dhan no naze: Kankoku Shakai no Hann\u014d Shikisha ga Kaisetsu\\\". 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