{"id":752,"date":"2009-04-28T15:09:53","date_gmt":"2009-04-28T14:09:53","guid":{"rendered":"http:\/\/kotoba.japankunde.de\/?p=752"},"modified":"2009-05-16T16:12:41","modified_gmt":"2009-05-16T15:12:41","slug":"wo-ist-mao-wenn-journalisten-falsche-fragen-stellen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/?p=752","title":{"rendered":"Wo ist Mao? — Wenn Journalisten falsche Fragen stellen"},"content":{"rendered":"

Am 1. September 2006 ver\u00f6ffentlichte Joseph Kahn, mit dem Pulitzer-Preis gekr\u00f6nter China-Spezialist der New York Times<\/em>, dortselbst einen Artikel mit der \u00dcberschrift: Where is Mao? Chinese Revise History Books<\/a><\/em>. Er berichtete darin \u00fcber ein in Shanghai entwickeltes und seit kurzem an den dortigen Oberschulen eingesetztes Geschichtsschulbuch, das dem bislang dort (und anderswo) \u00fcblichen chronologischen Erz\u00e4hlschema nicht mehr folgte, sondern die Sch\u00fcler thematisch mit der Entwicklung von Schl\u00fcsselfeldern der menschlichen Zivilisation vertraut machen wollte. Das Wort Revolution, bislang ein Hauptstichwort zur Erkl\u00e4rung der j\u00fcngeren chinesischen Geschichte, tauchte dabei kaum noch auf, jedenfalls nicht als zentrales Paradigma — und mit ihm verschwandt auch Mao Zedung in eine marginale Anmerkung. Dies alles, so mutma\u00dfte der Preisjournalist, sei auf die Absicht der Parteif\u00fchrung zur\u00fcckzuf\u00fchren, Geschichte zum Verschwinden zu bringen und den Sch\u00fclern modische Trends statt harte chronologische Fakten nahebringen zu wollen — sie also zu entpolitisieren.<\/p>\n

Kurz darauf klingelte beim Shanghaier Bildungskomitee das Telefon. An der Leitung war der Bildungsminister der chinesischen Zentralregierung. Er verlangte von den Shanghaier Genossen, das von Kahn vorgestellte und kritisierte Schulbuch zur\u00fcckzuziehen und an seiner Stelle wieder wie fr\u00fcher das vom Ministerium zugelassene nationale Lehrbuch einzusetzen. Die lokalen Genossen widersetzten sich. Der Kompromi\u00df lautete: Shanghai darf weiterhin ein eigenes Lehrbuch benutzen, aber dasjenige, welche Kahn der Welt\u00f6ffentlichkeit vorgestellt hatte, wurde sofort aus dem Verkehr gezogen.<\/p>\n

Vielen Dank, m\u00f6chte man dem Pulitzer-Preisjournalisten hinterherrufen. Nat\u00fcrlich ironisch gemeint. Der gro\u00dfe China-Spezialist hat n\u00e4mlich ein paar entscheidende Details nicht erkannt: Da\u00df Shanghai gerade erst innerhalb Chinas die Freiheit gewonnen hatte, eigene Schulb\u00fccher jenseits der Aufsicht der Parteizentrale zu schreiben und einzusetzen; und da\u00df das neue Schulbuch ein Versuch war, radikal mit der alten, den Sch\u00fclern seit Generationen eingetrichterten Narration im Geiste des Historischen Materialismus zu brechen. Perdu.<\/p>\n

Der Auftrag, ein neues, nun den klischeeverschleierten Augen der chinakritischen Auslandspresse (und dem Parteistandpunkt) genehmes Schulbuch zu schreiben, wurde einer anderen Universit\u00e4t in Shanghai \u00fcbertragen. Deren Rektor nahm sich aber vorsichtshalber gleich selbst aus der Schu\u00dflinie: Wegen anderer Aufgaben k\u00f6nne er leider nicht daran mitwirken. Vielleicht sollte man Joseph Kahn fragen, ob er als Autor zur Verf\u00fcgung st\u00e4nde. In Beijing w\u00fcrde es sicher gefallen.<\/p>\n

(Einen bescheidenen Abklatsch von Kahns Artikel ver\u00f6ffentlichte 2006 \u00fcbrigens auch die ZEIT<\/a>. Ohne Quellenangabe.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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