{"id":6714,"date":"2019-04-29T15:42:56","date_gmt":"2019-04-29T11:42:56","guid":{"rendered":"http:\/\/kotoba.japankunde.de\/?p=6714"},"modified":"2022-01-25T20:51:46","modified_gmt":"2022-01-25T19:51:46","slug":"von-heisei-zu-reiwa-japan-vor-der-zeitumstellung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/?p=6714","title":{"rendered":"Von Heisei zu Reiwa: Japan vor der Zeitumstellung"},"content":{"rendered":"

Die Thron\u00fcbergabe<\/h3>\n

Am 30. April 2019 wird in Japan die \u00c4ra des Kaisers Akihito \u660e\u4ec1 enden. In Anwesenheit der h\u00f6chsten Vertreter der Drei Gewalten Regierung, Parlament und Justiz wird der 85-j\u00e4hrige Kaiser um 17:00 Uhr formell zur\u00fccktreten. Genauer gesagt: Er wird der Verlesung seiner R\u00fccktrittserkl\u00e4rung durch Ministerpr\u00e4sident Abe Shinz\u014d \u5b89\u500d\u664b\u4e09 zuh\u00f6ren und noch einige letzte Worte \u00e4u\u00dfern. Dabei sein werden auch seine Frau Michiko \u7f8e\u667a\u5b50, sein Thronfolger Naruhito \u5fb3\u4ec1 (59 Jahre) und dessen Ehefrau Masako \u96c5\u5b50. Es handelt sich um den ersten kaiserlichen Amtsverzicht seit 1817; im geltenden Gesetz \u00fcber das Kaiserhaus ist dieser Fall noch nicht einmal vorgesehen, so da\u00df er offiziell als Ausnahme bezeichnet wird.
\nZwischen 17:10 Uhr und 10:30 Uhr am 1. Mai wird Japan kaiserlos sein. Denn erst dann werden zwei der drei kaiserlichen Regalien, n\u00e4mlich Edelstein und Schwert (letzteres allerdings nur als Replika, denn das Original befindet sich, wenn \u00fcberhaupt, im Gro\u00dfschrein von Atsuta) sowie das kaiserliche Staats- und Privatsiegel dem jetzigen Kronprinzen als dem neuen Herrscher \u00fcbergeben. (Die dritte Regalie, der Spiegel, bleibt stets im Gro\u00dfschrein von Ise.) Dieser Zeremonie (Kenji t\u014d Sh\u014dkei no Gi<\/em> \u5263\u74bd\u7b49\u627f\u7d99\u306e\u5100) werden wiederum Vertreter der Drei Gewalten sowie ausgesuchte m\u00e4nnliche Mitglieder des Kaiserhauses (nicht aber der Ex-Kaiser) beiwohnen; erstmals in der modernen Geschichte wird eine Frau dabei sein, n\u00e4mlich die Ministerin f\u00fcr Gleichberechtigung Katayama Satsuki \u7247\u5c71\u3055\u3064\u304d. Um 11:10 Uhr wird Naruhito eine \u00f6ffentliche Rede halten, in der er vermutlich wie schon sein Vater der geltenden Verfassung seine Treue bezeugen wird. Sein Vater war noch zu Zeiten der Vorkriegsverfassung geboren worden; insofern ist Naruhito der erste „geborene“ „Symbolkaiser“.
\nVor dem neuen Monarchen liegen nun Monate mit vielen, gr\u00f6\u00dftenteils religi\u00f6sen (und deshalb offiziell nicht-staatlichen) Zeremonien und Feiern am Hof, aber auch an den Shint\u014d-Schreinen mit besonderer Beziehung zum Kaiserhaus. Am 4. Mai werden Kaiser und Kaiserin sich der Bev\u00f6lkerung zeigen (Sokuigo Ch\u014dken no Gi<\/em> \u5373\u4f4d\u5f8c\u671d\u898b\u306e\u5100). Die offizielle Thronbesteigung wird in Anwesenheit auch ausl\u00e4ndischer Staatsg\u00e4ste erst am 22. Oktober stattfinden (Sokuirei Seiden no Gi<\/em> \u5373\u4f4d\u793c\u6b63\u6bbf\u306e\u5100). Am 14. und 15. November wird der Kaiser seinen Ahnen die Thron\u00fcbernahme formell melden und ein rauschendes Fest veranstalten (Daij\u014dky\u016b no Gi<\/em> \u5927\u5617\u5bae\u306e\u5100). Es folgen dann immer noch ein paar Events, aber das Wichtigste ist dann geschafft.
\n

Reiwa: Die neue kaiserliche Devise — „La\u00dft uns in Ruhe!“<\/h3>\n

Wie die mit der Thron\u00fcbergabe anbrechende kaiserliche Zeitrechnung lauten w\u00fcrde, blieb bis einen Monat vor ihrem Beginn den meisten Japanern verborgen. Am 1. April trat Japans Kabinettsminister Suga vor die Presse und hielt eine Tafel hoch, auf der zwei Schriftzeichen prangten, mit welchen die von der Regierung soeben beschlossene Devise f\u00fcr die am 1. Mai anbrechende neue Zeitrechnung Japans geschrieben werden soll. Die Zeichen lauten „Reiwa \u4ee4\u548c“, ein Wort, das es in der bisherigen japanischen Sprache noch gar nicht gegeben hat. Eifriges Suchen brachte sogar zutage, da\u00df bislang weder ein Ort noch ein Unternehmen desselben Namens existieren. Ein Universit\u00e4tsprofessor geriet jedoch ungewollt in die Schlagzeilen, da sein Vorname mit denselben Schriftzeichen geschrieben, allerdings „Norikazu“ gelesen wird. Ein Kollege beschrieb ihn als „sanft, bescheiden und exzellent“ — und als Experten f\u00fcr Verfassungsrecht.
\nDas ist gleichsam eine Pointe. Denn Verfassungsrechtler sehen das Auswahlverfahren insgesamt als durchaus problematisch an, da das Parlament nicht beteiligt wird. Das Verfahren zur Festlegung der Regierungsdevisen ist in einem Gesetz von 1979 geregelt, das der Regierung sehr freie Hand l\u00e4\u00dft: Es sieht schlicht ihre Verk\u00fcndung durch Regierungserla\u00df vor. Kritiker sprachen gar von einer „Privatisierung“ des Verfahrens durch Premierminister Abe. Die Regierung stellte diesmal nach eigenem Gutd\u00fcnken eine Findungskommission zusammen, die der Regierung unter strenger Geheimhaltung eine Liste mit sechs Kandidaten zur Auswahl vorlegten. Als Kandidaten kommen stets nur Schriftzeichen in Frage, die einfach zu schreiben und einfach zu lesen sind und deren Kombination kein bislang gel\u00e4ufiges Wort der Umgangssprache darstellt und zugleich einen Bezug zu klassischen Texten besitzt. Die Regierung entschied sich f\u00fcr zwei Schriftzeichen, die aus einer altjapanischen Gedichtsammlung stammen. Das Kabinett beschlo\u00df die neue Devise anschlie\u00dfend in einer Sondersitzung, und der amtierende Kaiser Akihito unterzeichnete und besiegelte diese Kabinettsverordnung pers\u00f6nlich. Dies ist in der modernen Geschichte ein Novum, da der Devisenwechsel bislang erst nach dem Ableben des regierenden Kaisers erfolgte. Da\u00df ein Kaiser die Devise seines Nachfolgers regelt, war so an sich nicht vorgesehen. Sein Sohn, Kronprinz Naruhito, der letztlich mit dem neuen Motto leben mu\u00df, wurde vor der \u00f6ffentlichen Verk\u00fcndigung vom Palastamt informiert. Auch 195 Staaten der Welt erhielten Nachricht \u00fcber die neue Devise; eine inhaltliche Erkl\u00e4rung werde man nachliefern, versprach Au\u00dfenminister K\u014dno Tar\u014d \u6cb3\u91ce\u592a\u90ce.
\nUnmittelbar nach der mit Spannung erwarteten und auf fast allen Fernsehkan\u00e4len live \u00fcbertragenen Ank\u00fcndigung (kunstvoll um ein paar Minuten verz\u00f6gert) setzte im ganzen Land eine heftige Reaktion ein. Laut dem Staatsrundfunk NHK waren die ersten, die sich professionell auf die neue Devise einstellten, Japans Stempelschneider. Denn Stempel geh\u00f6ren in diesem Land zu den unverzichtbaren Accessoires jedes privaten oder \u00f6ffentlichen Gesch\u00e4ftsabschlusses. Nat\u00fcrlich kamen als n\u00e4chstes die Kalenderdrucker. Zeitungen erstellten Sonderausgaben. In einem Schwimmbad in der Pr\u00e4fektur Shizuoka wurde eine Robbe dazu gebracht, die neue Devise mit einem Pinsel im Mund vor dem begeisterten Publikum aufzuschreiben. \u00c4hnliches vollbrachte wenig sp\u00e4ter ein Elefant in einem Zoo in der Pr\u00e4fektur Chiba. Stra\u00dfenz\u00fcge in Tokyo wurden mit Papierlaternen geschm\u00fcckt, auf die „Reiwa“ aufgedruckt war. Auf Bergh\u00e4ngen, die mit dem Mythos der Kaiserfamilie verbunden sind, errichtete man die Schriftzeichen in Gro\u00dfformat. Verschiedene Firmen gaben ihre Umbennung in „Reiwa“ bekannt. Ein Sumoringer lie\u00df verlauten, er werde sich bem\u00fchen, den Geist der neuen Zeit zu verk\u00f6rpern. Auf der fernen Insel Hokkaid\u014d \u5317\u6d77\u9053 versammelten sich 130 Obersch\u00fcler, um in ihrem Kalligrafie-Zirkel das neue Wort zu \u00fcben. Die neue Devise sei als M\u00e4dchenname besonders geeignet, teilte ein Kalligrafie-Meister mit, und tats\u00e4chlich sagten Schwangere in Interviews zu, dies bei der Namenswahl f\u00fcr ihren Nachwuchs zu ber\u00fccksichtigen. Bislang schon war das erste Schriftzeichen z.B. im M\u00e4dchennamen „Reiko“ durchaus gel\u00e4ufig.
\nAber in einer kaiserlichen Devise kam „rei“ noch nie vor. Anders als „wa“ („Harmonie, Friede, Japan“), das schon zum 20. Mal eingesetzt wird. Das liegt auch an der gel\u00e4ufigen Bedeutung von „rei“, n\u00e4mlich „kommandieren, befehlen“. Die ersten Interpretationen waren deshalb auch wenig angetan: „Harmonie\/Frieden\/Japan befehlen“? Das klang nicht sonderlich \u00fcberzeugend.
\nFalsch, sagte da Premierminister Shinz\u014d Abe, dem getreu seiner nationalistischen Grundhaltung gro\u00dfes Interesse nachgesagt wird, da\u00df diesmal ein Motto aus einem japanischen Klassiker ausgew\u00e4hlt wurde und nicht wie bisher aus einem chinesischen: Die neue Devise bedeute, „da\u00df Kultur geboren und gepflegt wird, w\u00e4hrend die Menschen sch\u00f6n und freundlich sind.“ Die Quelle dieses Mottos, die Gedichtsammlung Man-y\u014dsh\u016b \u4e07\u8449\u96c6 aus dem 8. Jh. n. Chr., sei eben kein Produkt einer Elitekultur, sondern von Menschen ganz unterschiedlichen Standes geschaffen worden und damit ein Symbol „der reichen Volkskultur und ihrer langen Tradition“.
\nDie Stelle im Man-y\u014dsh\u016b, auf die Abe so stolz ist und aus der die Zeichen stammen, lautet w\u00f6rtlich:<\/p>\n

Im sch\u00f6nen Monat zu Fr\u00fchlingsbeginn war die Luft rein und der Wind bes\u00e4nftigte sich \u2026<\/p><\/blockquote>\n

„Sch\u00f6n“ ist hier mit dem Schriftzeichen „rei“ und „sich bes\u00e4nftigen“ mit „wa“ geschrieben, die man f\u00fcr die neue Devise also ziemlich frei miteinander verbunden hat. Das Gedicht, dem Adligen \u014ctomo no Tabito \u5927\u4f34\u65c5\u4eba zugeschrieben, ist \u00fcbrigens insgesamt ein Trinklied beim Betrachten der Pflaumenbl\u00fcte, was dem Pathos des Premiers eine gewisse W\u00fcrze verleiht. So \u00e4hnlich wie in dem ber\u00fcchtigten deutschen Kommerslied: „In diesen lust’gen Hallen \/ herrscht Langeweile nicht; \/ Wir trinken, bis wir lallen \/ nach alter Teutscher Pflicht.“
\nAllerdings wies die Redaktion des renommierten Iwanami-Verlags \u5ca9\u6ce2\u66f8\u5e97, der nun wirklich zu den wichtigsten Bewahrern der langen Tradition japanischer Kultur geh\u00f6rt und entsprechend auch das Man-y\u014dsh\u016b verlegt hat, per Twitter gleich darauf hin, da\u00df sich im Kommentarteil dieser Stelle auch ein Hinweis darauf findet, da\u00df dieses Zitat tats\u00e4chlich einem chinesischen Klassiker des 2. Jhs. entlehnt ist, das in Japan seinerzeit wohlbekannt war. Sein Verfasser war Zhang Heng \u5f35\u8861, ein Naturwissenschaftler, der als Erfinder des ersten Seismoskops und als Urheber einer wichtigen chinesischen Kalenderreform bekannt ist. Insofern ein durchaus berufener Gew\u00e4hrsmann f\u00fcr eine japanische Kalenderreform. Freilich hat Zhang Heng sein Gedicht geschrieben, als er des korrupten Treibens am chinesischen Kaiserhof \u00fcberdr\u00fcssig geworden war und nur noch den Wunsch hegte, in die friedliche Natur seiner Heimatprovinz zur\u00fcckzukehren. In einer \u00e4hnlichen Gem\u00fctslage befand sich wohl auch \u014ctomo no Tabito.
\nAber selbst das pa\u00dft recht gut zur Stimmung im heutigen Japan. Abes Verweis auf die traditionelle japanische Kultur und ihren Hang zu Sch\u00f6nheit und Sanftmut bildet schon einen rechten Kontrast zum wenig schmeichelhaften Image, das er und die \u00fcbrige Politikerzunft unter ihren Landsleuten genie\u00dfen. Auch wenn politische Geister Abe mit dem Brimborium um die neue Devise ein gigantisches Ablenkungs- und Manipulationsverfahren vorwerfen: Die Sehnsucht nach einem Land, in dem die Pflaumen ewig bl\u00fchen und die Winde sanft s\u00e4useln, mag man getrost als nationales Anliegen bezeichnen. So ergibt sich auch, ganz \u00fcberraschend, eine Lesart der neuen Devise, die konsensf\u00e4hig und zugleich ziemlich w\u00f6rtlich sein d\u00fcrfte:<\/p>\n

La\u00dft uns in Ruhe!<\/p><\/blockquote>\n

Das hat man so von Japan ganz sicher noch nie geh\u00f6rt.
\n

„Happy New Era“: Zehn Tage Zwangsurlaub<\/h3>\n

Medien, Shint\u014d-Schreine und Kaufh\u00e4user versuchen tapfer, das japanische Publikum f\u00fcr die Feierlichkeiten zu begeistern. Sie erhoffen sich gute Ums\u00e4tze. Zeitschriften und B\u00fccher mit R\u00fcckblicken auf die Heisei-Zeit sind erschienen, ebenso Aufforderungen an die Jugend, die neue Zeit mit neuem Geist zu f\u00fcllen. Wie auch immer. Aber die meisten Japaner haben f\u00fcr solche Dinge wenig Zeit und haben durchaus ihre M\u00fche damit, in Euphorie zu geraten. Am 27. April, einem Sonnabend, begann f\u00fcr die Japaner eine ungew\u00f6hnlich lange Ferienzeit, die allerdings von nicht wenigen als Zwangsbegl\u00fcckung empfunden wird. Denn die Regierung Abe entschied, den Tag des Thronwechsels, den 1. Mai, zum Feiertag zu erkl\u00e4ren. Gesetzlich gilt, da\u00df ein Tag, der zwischen zwei Feiertagen liegt, gleichfalls Feiertag zu sein hat. Da bereits der 29. April (Geburtstag des Kaisers Sh\u014dwa), 3. Mai (Verfassungstag) und 5. Mai (Tag der Kinder) Feiertage sind, ergibt sich erstmals in der Geschichte eine l\u00fcckenlose Folge von zehn arbeits- und schulfreien Tage vom 27. April bis 6. Mai. Hunderttausende Japaner nutzen diese Zeit, um zu verreisen. In der Folge sind Flug- und Hotelpreise auf das Mehrfache der normalen Werte gestiegen. Der positive Effekt f\u00fcr die Regierung: Es sind weniger Menschen in T\u014dky\u014d, was die Sicherheitslage beg\u00fcnstigt. Der negative Effekt: Es k\u00f6nnen weniger Menschen zum F\u00e4hnchenschwenken mobilisiert werden. Selbst die Fahnen an den staatlichen Schulen, denen Beflaggung vorgeschrieben wurde, werden deshalb von den Hausmeistern gehi\u00dft werden m\u00fcssen. Der Urlaub ist wichtiger, und die Regierung hat es ja schlie\u00dflich selbst so gewollt. Den neuen Kaiser kennt und respektiert man, aber da\u00df seine Thronbesteigung angesichts seiner gegen Null gehenden Gestaltungsm\u00f6glichkeiten einen echten Wandel in Japan bedeuten wird, glaubt wohl niemand wirklich. Viel mehr besch\u00e4ftigt die Bev\u00f6lkerung die Frage, wie oft es wohl noch einen Thronwechsel geben wird, wenn man mit den bisherigen Regeln weitermacht. Es fehlt einfach an m\u00e4nnlichem Nachwuchs. Eine rechtsgerichtete Zeitschrift unkte: Die einzigen, die mit der Situation des Kaiserhauses zufrieden sein k\u00f6nnen, sind die Kommunisten — denn sie haben fr\u00fcher stets die Abschaffung des Kaisertums gefordert und k\u00f6nnen nun ganz in Ruhe zusehen, wie es sich auf nat\u00fcrliche Weise abschafft.
\nAber noch ist es nicht so weit. Das Elektronik-Kaufhaus BigCamera beschenkt seine Kunden zur Zeit mit Kalendern und T-Shirts unter dem Slogan:<\/p>\n

Happy New Era — Herzlich willkommen (Y\u014dkoso), Reiwa!<\/p><\/blockquote>\n

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Die Thron\u00fcbergabe Am 30. April 2019 wird in Japan die \u00c4ra des Kaisers Akihito \u660e\u4ec1 enden. In Anwesenheit der h\u00f6chsten Vertreter der Drei Gewalten Regierung, Parlament und Justiz wird der 85-j\u00e4hrige Kaiser um 17:00 Uhr formell zur\u00fccktreten. Genauer gesagt: Er wird der Verlesung seiner R\u00fccktrittserkl\u00e4rung durch Ministerpr\u00e4sident Abe Shinz\u014d \u5b89\u500d\u664b\u4e09 zuh\u00f6ren und noch einige letzte Worte \u00e4u\u00dfern. Dabei sein werden auch seine Frau Michiko \u7f8e\u667a\u5b50, sein Thronfolger Naruhito \u5fb3\u4ec1 (59 Jahre) und dessen Ehefrau Masako \u96c5\u5b50. Es handelt sich um den ersten kaiserlichen Amtsverzicht seit 1817; im geltenden Gesetz \u00fcber […]<\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[8,173,28,207,15],"tags":[196,786,194,753,785,781],"class_list":{"0":"post-6714","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-geschichte","7":"category-gesellschaft","8":"category-japan","9":"category-politik","10":"category-religion","11":"tag-akihito","12":"tag-heisei","13":"tag-kaiser","14":"tag-kaiserhaus","15":"tag-naruhito","16":"tag-reiwa","17":"bnp_pattern1","18":"cat-8-id","19":"cat-173-id","20":"cat-28-id","21":"cat-207-id","22":"cat-15-id"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/49"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6714"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6714\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7089,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6714\/revisions\/7089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}