{"id":3784,"date":"2013-09-04T11:07:53","date_gmt":"2013-09-04T09:07:53","guid":{"rendered":"http:\/\/kotoba.japankunde.de\/?p=3784"},"modified":"2013-09-04T11:14:55","modified_gmt":"2013-09-04T09:14:55","slug":"vom-ich-zum-wir-griechisch-deutsch-japanisch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/?p=3784","title":{"rendered":"Vom Ich zum Wir: Griechisch, Deutsch, Japanisch"},"content":{"rendered":"

Der Tagesspiegel<\/em> hat k\u00fcrzlich ein Interview mit der Leiterin des Evangelischen Gymnasiums zum Grauen Kloster, Brigitte Thies-B\u00f6ttcher, ver\u00f6ffentlicht<\/a>. Die Schule feiert demn\u00e4chst den 50. Jahrestag der Zusammenlegung von Evangelischem Gymnasium und Gymnasium zum Grauen Kloster<\/a>, das immerhin Berlins \u00e4ltestes Gymnasium war. Frau Thies-B\u00f6ttcher verteidigt mit guten Argumenten die an dieser Privatschule weiterhin gepflegte humanistische Bildung — und das hei\u00dft insbesondere: die Sprachenfolge, die mit Latein beginnt und Altgriechisch einschlie\u00dft. Die Schulleiterin gibt zu, selbst nie Griechisch gelernt zu haben, berichtet allerdings, da\u00df viele ihrer Sch\u00fcler die Sprache „viel sch\u00f6ner als Latein“ finden.
\nIch habe Griechisch erst und nur sehr oberfl\u00e4chlich w\u00e4hrend meines Lateinstudiums gelernt, weshalb es mir zu fremd geblieben ist, als da\u00df ich ein \u00e4sthetisches Urteil wagen w\u00fcrde. Eines kann ich allerdings dar\u00fcber sagen: in der jahrhundertelangen Praxis des \u00f6ffentlichen Redens und Schauspielens hat die griechische Sprache in der Antike offenbar eine rhetorische Qualit\u00e4t gewonnen, die ihresgleichen sucht. Griechisch hat durchaus einige grammatische T\u00fccken (es ist ja einen Tick archaischer noch als das Lateinische), aber selbst mit beschr\u00e4nkten stilistischen Mitteln l\u00e4\u00dft es sich leicht zu dramatischen Effekten konstruieren. Im Grunde ist die griechische Rhetorik (ganz abgesehen von der Semantik) zur Schule der abendl\u00e4ndischen Rede geworden, deren Studium gerade jungen Leuten, die in dieser (oder einer vergleichbaren) kommunikationsfixierten Gesellschaft etwas werden wollen, nur ans Herz gelegt werden kann.
\nHier ein einfaches Beispiel aus dem Brief des Paulus an die R\u00f6mer (8:38-39):<\/p>\n\n\n\n\n\t\n\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t
Griechisch<\/th>Deutsch<\/th>Japanisch<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
\u03c0\u03ad\u03c0\u03b5\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1\u03b9 \u03b3\u1f70\u03c1 \u1f45\u03c4\u03b9<\/td>Ich bin n\u00e4mlich \u00fcberzeugt, da\u00df<\/td>\u308f\u308c\u78ba\u304f\u4fe1\u305a\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
P\u00e9peismai g\u00e0r h\u00f3ti<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03b8\u03ac\u03bd\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03b6\u03c9\u1f74<\/td>weder Tod noch Leben,<\/td>\u6b7b\u3082\u751f\u547d\u3082\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
o\u00fate th\u00e1natos o\u00fate z\u014d\u1e15<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03b9 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f00\u03c1\u03c7\u03b1\u1f76<\/td>weder Engel noch Beamte,<\/td>\u5fa1\u4f7f\u3082\u3001\u6a29\u5a01\u3042\u308b\u8005\u3082\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
o\u00fate \u00e1ngeloi o\u00fate archa\u00ec<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f10\u03bd\u03b5\u03c3\u03c4\u1ff6\u03c4\u03b1 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03bc\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1<\/td>weder Anstehendes noch Bevorstehendes,<\/td>\u4eca\u3042\u308b\u8005\u3082\u5f8c\u3042\u3089\u3093\u8005\u3082\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
o\u00fate enest\u014dta o\u00fate m\u00e9llonta<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03b9\u03c2<\/td>noch Gewalten,<\/td>\u529b\u3042\u308b\u8005\u3082\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
o\u00fate dyn\u00e1meis,<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u1f55\u03c8\u03c9\u03bc\u03b1 \u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03b2\u03ac\u03b8\u03bf\u03c2<\/td>weder H\u00f6he noch Tiefe,<\/td>\u9ad8\u304d\u3082\u3001\u6df1\u304d\u3082\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
o\u00fate h\u00fdps\u014dma o\u00fate b\u00e1thos<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03bf\u1f54\u03c4\u03b5 \u03c4\u03b9\u03c2 \u03ba\u03c4\u03af\u03c3\u03b9\u03c2 \u1f11\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1<\/td>noch ein anderes Gesch\u00f6pf<\/td>\u6b64\u306e\u4ed6\u306e\u9020\u3089\u308c\u305f\u308b\u3082\u306e\u3082\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
o\u00fate tis kt\u00edsis het\u00e9ra<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03b4\u03c5\u03bd\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f21\u03bc\u1fb6\u03c2 \u03c7\u03c9\u03c1\u03af\u03c3\u03b1\u03b9<\/td>uns trennen k\u00f6nnen wird<\/td>\u6211\u3089\u306e\u4e3b\u30ad\u30ea\u30b9\u30c8\u30fb\u30a4\u30a8\u30b9\u306b\u3042\u308b<\/td>\n<\/tr>\n
dyn\u1e17setai h\u0113mas ch\u014drisai<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u1f00\u03c0\u1f78 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6<\/td>von der Liebe Gottes<\/td>\u795e\u306e\u611b\u3088\u308a\u3001<\/td>\n<\/tr>\n
ap\u00f2 t\u0113s ag\u00e1p\u0113s tou theou<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n
\u03c4\u1fc6\u03c2 \u1f10\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1ff7 \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03c5\u03c1\u03af\u1ff3 \u1f21\u03bc\u1ff6\u03bd.<\/td>in Christus Jesus, unserem Herrn.<\/td>\u6211\u3089\u3092\u96e2\u308c\u3057\u3080\u308b\u3092\u5f97\u3056\u308b\u3053\u3068\u3092\u3002<\/td>\n<\/tr>\n
t\u0113s en Christ\u014d Iesou t\u014d kyr\u00ed\u014d h\u0113m\u014dn.<\/td><\/td><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n

Im Deutschen kann man diesen rhetorisch im Grunde sehr einfach gestrickten, aber \u00fcberaus wirkungsvollen Satz (Einleitung — sich steigernde Aufz\u00e4hlung von Dichotomien — Pointe) gut nachahmen:<\/p>\n

Denn ich bin gewis \/ Das weder Tod noch Leben \/ weder Engel noch F\u00fcrstenthum \/ noch gewalt \/ weder gegenwertiges noch zuk\u00fcnfftiges \/ weder hohes noch tieffes noch keine andere Creatur \/ mag vns scheiden von der liebe Gottes \/ die in Christo Jhesu ist vnserm HErrn. (Martin Luther 1545)<\/p><\/blockquote>\n

In der japanischen Version, die in der dritten Spalte zu finden ist, hat man sich um gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Ann\u00e4herung bem\u00fcht. Dennoch verpufft ein Gutteil der Wirkung zwangsl\u00e4ufig wegen der im Griechischen so simplen M\u00f6glichkeit, das Wesentliche durch eine nachgestelle Apposition an den Schlu\u00df zu stellen: Im Japanischen mu\u00df die Apposition vor ihrem Bezug stehen, d.h., die Pointe wird vorweggenommen. Nur mit gro\u00dfem Risiko des Nichtverstandenwerdens ist auch im Japanischen m\u00f6glich, die hier eingesetzt wird: das Objekt der Hauptaussage ans Ende zu stellen. Umgangssprachlich w\u00fcrde das niemand verstehen.
\nGanz anders der griechische Text. Paulus f\u00fchrt den H\u00f6rer und Leser mit einfachsten Mitteln auf das Ziel hin, zu dem er will — und das sind die letzten. Um das im Deutschen genau wiederzugeben, m\u00fc\u00dfte man eigentlich sogar schreiben: „dem Herrn von uns.“ Denn Paulus beginnt seinen Satz mit einem Verb in der ersten Person Singular und beendet ihn mit dem Pronomen der ersten Person Plural. Das<\/em> ist Rhetorik: Vom Ich zum Wir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Tagesspiegel hat k\u00fcrzlich ein Interview mit der Leiterin des Evangelischen Gymnasiums zum Grauen Kloster, Brigitte Thies-B\u00f6ttcher, ver\u00f6ffentlicht. Die Schule feiert demn\u00e4chst den 50. Jahrestag der Zusammenlegung von Evangelischem Gymnasium und Gymnasium zum Grauen Kloster, das immerhin Berlins \u00e4ltestes Gymnasium war. Frau Thies-B\u00f6ttcher verteidigt mit guten Argumenten die an dieser Privatschule weiterhin gepflegte humanistische Bildung — und das hei\u00dft insbesondere: die Sprachenfolge, die mit Latein beginnt und Altgriechisch einschlie\u00dft. Die Schulleiterin gibt zu, selbst nie Griechisch gelernt zu haben, berichtet allerdings, da\u00df viele ihrer Sch\u00fcler die Sprache „viel sch\u00f6ner als […]<\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[11,1,17],"tags":[599,601,600],"class_list":{"0":"post-3784","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-literatur","7":"category-uncategorized","8":"category-sprache","9":"tag-bibel","10":"tag-griechisch","11":"tag-paulus","12":"bnp_pattern1","13":"cat-11-id","14":"cat-1-id","15":"cat-17-id"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/49"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3784"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3784\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3797,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3784\/revisions\/3797"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kotoba.japankunde.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}